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清代光绪粉彩麻姑献寿图诗文耳花耳瓶中便是经典的麻姑献寿纹饰,新葡金方言学、汉语与壮侗语研究

时间:2020-03-23 03:33

导读:翡翠不仅独有很好的着装修饰效果,还大概有超高的珍藏投资价值。赠送老人一件深意长寿幸福的翡翠挂件不失为子女说明孝心的好方式。  【中华夏儿女民共和国礼品网讯】翡翠不仅唯有很好的着装修饰效果,还会有非常高的贮藏投资价值。古时候的人有百善孝为先,翡翠饰品深意美满,祝福长寿,加上富有保值和收藏的意义,稳步的变成艺术品投资和礼品商场的栋梁,赠送老人一件暗意长寿幸福的翡翠挂件不失为子女表明孝心的好方法。  八仙拱寿:八仙是本国逸事中的三人佛祖,有李玄、吕岩、汉钟离、广宗道人、何香、蓝采和、韩仙和曹景休。拱寿是站着接待福星之意,象征大吉大利、长寿。同类祝愿之词还恐怕有八仙庆寿、八仙仰寿、八仙贺生辰等。八仙使用的神器为暗八仙,分别是葫芦、剑、扇、鱼鼓、竹笊篱、阴阳板、花篮和横笛。  长命百岁:多在长命锁上刻有福寿年高四字,老人百岁之时也用于祝祷。  长生不死:比喻长寿,是恭祝之词。  东方朔捧桃:金朝忠臣,专长文才。轶闻东方朔特别合意桃,常偷王母的寿桃吃,故有东方朔偷桃、取桃之说,暗意长寿。  龟鹤齐龄:龟和鹤为首要图案。轶事龟有万年寿,能预兆吉凶,鹤为千年仙禽,是祥瑞之鸟。人们常用龟鹤暗意长寿和祥瑞。  麻姑献寿:麻姑是仙女,住在蓬莱岛,旧事他能掷米成珠。5月三,金母元君出生之日,举行毛桃盛会,麻姑在绛珠河畔用灵芝酿酒,携酒前去向金母献寿礼。祝贺女福星时常用此语。图案多以仙姑手托酒盘或寿桃表示。  白桃献寿:碧桃是仙桃,四千年才开二遍花,再三千年才结壹遍果。西姥1十二月三寿诞也是扁桃成熟之时,届期西灵圣母大摆寿筵,邀约众仙赴瑶池庆贺。此语表示祝福长寿。  齐眉拜寿:画面由红绿梅、竹子和绶带鸟组成,梅与眉、竹与祝、绶与寿同音,齐眉有夫妻相敬之意,深意夫妻同长寿。  十八生肖:古时候的人用十五种动物配十八地支,子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。后来人们将自个儿出生的年度与其相称,肖什么动物,称属什么,举例酉年生的肖鸡,则称属虎。生肖玉雕佩件十一分风靡,据他们说佩戴保平安,祛邪气。  寿居耄耋:古文曰:“三十曰耄,五十曰耋,百余年曰期颐”,深意长寿。以石表示寿,秋菊表示居,猫表示耄,蝴蝶代表耋。  长寿多福:来自“年年有余,福寿康宁”之语。画面以岩石暗意大屯山,大海和蝙蝠深意福海,为贺生辰之词。寿图:上寿百岁,中寿五十,下寿二十,过去均为长寿。男生庆寿时挂“南极老人图”,女生庆寿时挂“瑶池西西姥图”或“麻姑献寿”图。  松柏同春:松柏均为长青之树,意为长寿,画面均以松树和松柏表示,同偶然候深意夫妻永葆年轻长寿。  松鹤麦迪逊:画面以松树和丹顶鹤表示,暗意夫妻长寿百岁,相伴长久。其它,还应该有松鹤同春、卓乎不群也象征夫妻长寿,相伴恒久。  送玉必有其意,其意必然吉祥,翡翠挂件的味道都是国内文化积淀下来的结晶,反映了群众平安祈福的内心,寄托了人人的思忖和情绪,所以众多挂件都以长寿 祝福快乐的味道,送给长辈也能够筛选翡翠观世音菩萨 佛公 手镯等,所以赠送翡翠代表了一种心境和一种祝福。

摘 要:从古时候到方今,长寿是上自王侯将相,下至草木愚夫所联合的弥撒。长寿是人类永久的追求。本文从庆寿故事、长寿象征物那四个个地点,演说中中原人民共和国人期盼寿比南山的知识思想,勾画中华民族民间的寿文化。 中夏族民共和国舆论网 关键词:寿;民间;文化 小编简单介绍:李代燕,女,湖北大刀屻人,大学子大学生,讨论方向:方言学、中文与壮侗语切磋。 [中图分分类配号]:K892 [文献标记码]:A [文章编号]:1002-2139-23--01 “寿”字被以为是具吉祥意义的汉字之一,按《辞海》的解释是指寿命,或谓年岁持久之意,亦指老年人。从以后到前段时间,中华夏儿女民共和国人都是落实“福、禄、寿、喜、财”为幸福生活的高指标,被谓之为“五福”。而又有“五福寿为先”的说法。“寿”字寄托着大伙儿的热望、祝福和艳羡,是友好邻邦人一起倾慕的人生指标之一,成为民族祖祖辈辈永远的祈福迎祥核心,并且在民间渐渐产生一种特有的“寿”文化。 一、庆寿传说 八仙庆寿 “八仙过海八仙过海,大显神通”是炎黄民间传唱的有趣的事,此中的八仙共七男一女,即吕岩、李铁拐、钟离权、蓝采和、张果、曹佾、韩湘子和何琼。 故事中,八仙准时赴瑶池参与西姥的黄肉桃大会纪寿的逸事被民间取用为贺生辰的质感,旧时民间纪寿活动中,八仙是不足缺点和失误的形象。民间轶闻中有广大有关她们的轶闻,但以“八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传广。八仙所用的乐器,合称暗八仙。暗八仙作为传统装饰纹样的一种,是由八仙所用的乐器组成的图腾,因组图时只利用八仙所执的乐器,不画仙人,故称为“暗八仙”,含有吉祥之意。 东方朔偷桃 东方朔,金朝时代翻译家,字曼倩。明朝张华《博物志》卷八:“西王母索七桃,大如弹丸,以五枚与帝,母食二枚。……由此世人谓方朔神明也。”那一个传说后来也成为北周南北朝时代所出的《孝曹孟德内传》写油桃舞会的底本。别的,《汉武传说》也记载东方朔曾经三偷金母的寿桃,吃了寿桃长生不死,使用东方朔也成了华夏人心灵中的长寿之祖。 麻姑献寿为老人贺生辰,还应该有孩子之别,男的挂男福星图,女的挂女福星图。女寿星图常常画的是麻姑。麻姑为道教所尊的女仙,事迹早见于张道陵的《佛祖传・麻姑传》。成语“沧桑”和“沧桑”的古典也来自此。相传阳历九月19日,金母破壳日实行黄肉桃盛会,百合、富贵花、赤芍药、海棠四仙子采花,邀麻姑履行约会纪寿,麻姑在降珠河畔用灵芝酿酒,携美酒前往,敬献王母娘娘,那正是“麻姑献寿”的古典。因而,旧时老妇人做寿时,常赠送麻姑像以示长寿和吉祥。 二、长寿表示物 食物类 1.桃:长寿食物中具象征性的应该是桃。寿桃是依靠传说传说中瑶池金母元君做寿,在瑶池用八千年一熟的寿星桃迎接群仙的传说而爆发的。古籍中多载有王母娘娘元君长寿桃的轶闻传说,反映了古时候的人桃主长寿的历史观。由于西王母仙桃传说好玩的事的流传,桃便成为大伙儿心底中的长寿吉祥物,贺生辰时,桃是献给老人的佳礼品。 2.酒:“酒”与“久”谐音,酒就被予以了久久之意,故以酒祝人长年。以酒纪寿,由来已久,在国内先秦时代就曾经流传。《诗经・11月》:“跻彼公堂,称彼兕觥,福寿年高。”那显示了先秦时代以酒祝长寿的风土。又如辽朝黄山谷道人诗说:“欲将何物献寿酒,天上千秋挂一枝。”反映出秦朝以丹桂酒作为寿酒。 3.面:在本国守旧的食品中,面条的样子绵长,谐音“命长”,因而古代人便寓寿日吃面以延年益寿。民间子女为老人做寿,无论做寿的规模大小,寿桃和寿面都以寿宴上必不可缺的食品,三种食物都代表长寿。 植物类 1.松、柏:松、柏引起四季常青,历来被看成喻寿之物。极其在冰冷的冬辰,万木萧疏,其枝叶仍青黄可爱,迎风傲雪而不改色。长青的松、柏深意吉祥永恒,是一帆风顺的代表。如:国内着名山水美术师吴湖帆有着名的《南山松柏图》一画。给老人拜寿,送上一盆松树、真柏盆景或在花束中配以高粱红的松枝、柏枝,以祝老人身体健康,如青松永不老。 2.桂:轶事,不死药生长在凤阳山,即金母的出世之地。随着西灵圣母由东白山神飞升为天神,不死药的产区也由武子山移到了月宫。提炼不死药的不死树也可能有了切实的所指,那就是月初青桂。传说吴刚(Wu Gang卡塔尔伐青桂,随砍伤疤随合,意味着青桂为不死树。其后代们又想象凡尘的桂树是月宫中青桂落下的桂子生成,所以青桂又被喻为月树。 动物类 1.龟:龟这种动物特别长寿,先民们从军事学构思的角度富裕龟以神性和智慧。任�P《述异录》记载:“龟一千年生毛,寿五千年谓之神龟,寿一万年曰灵龟。”所以,中华夏儿女民共和国从以往到如今有以“龟鹤齐寿”、“龟寿鹤龄”向高寿老人贺寿。 2.鹤:鹤在大伙儿内心中是祥瑞之鸟,其地方在白鸟中小于有趣的事中的凤凰。《中药志・说林训》中有:“龟年千年,以极度游。”的说法。鹤是仙气十足的吉祥物,象征着成仙长寿。因而,人们常把鹤视为长寿之王,鹤龄、龟年都以民间拜寿时常用的开门红贺词。民间常用“松年鹤龄”祝老人长寿,“童颜鹤发”用来形容老人的颜值,老人的仙逝常称为“驾鹤西归”。 三、小结 “寿”文化能够说在大家的生活中无处不在,中华夏族民共和国的建筑、地名、美术、书法文章等种种方面都渗透着“寿”文化的历史沉淀。寿”在大伙儿的心底已改成吉祥、美好的表示, 成为大家对生命进度的一种追求与敬慕。 参谋文献: [1]黎松峭. 福寿文化 国之国风大雅小雅[J]. 文史春秋,二零零六,03:1. [2]王云庄. 中国寿文化[J]. 寻根,2004,02:102-109. [3]桂孝树. 五花八门的寿文化[J]. 中原人时刊,2015,08:78.

中原的“寿”字艺术源源而来,在中华的历史故事与军事学小说中,南极福星、麻姑献寿、八仙贺寿辰、光桃赴会等传说,能够说确定。而在社会生活中,美妙绝伦的“寿”文化,更是波谲云诡,令人俯拾正是。而“寿”文化在瓷器上的显示,就聚焦在了三只小小的的寿碗上。

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花乱开 中黄炎子孙民共和国今世书法30年“ 2016.11.21 - 2016.11.29 花乱开 中黄炎子孙民共和国现代书法30年“ 2014.11.21 - 二〇一四.11.29 推荐关键字

福寿纹扁瓶 现收藏于绿宝石艺术陶瓷馆

民国时代 居仁堂制款粉彩麻姑贺寿碗

中华民国 大清爱新觉罗·弘历年制款土褐花卉纹蝠寿碗

寿作为纹饰最直接的利用,就是以象形文字出未来各类古陶器中,从相关考古资料看,在出土的陶器中便开掘了“寿”字,那一个寿字就是精髓的古金鼎文。古代人对寿字的行使具备洒脱的想象力,在那之中作为纹饰既有对变形变体的开创,也是有对寿字的有滋有味结合。由于寿字在守旧文化中代表着轻巧又径直的深意,因而寿字作为纹饰出未来各类艺术品与生活实物中。瓦个中“寿”字纹正是最普及的一种,从北宋瓦当延宕于今,仍千真万确地显以后大家前边。

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中原的寿字艺术博大精深,在神州的历史故事与法学文章中,南极寿星、麻姑献寿、八仙贺生辰、黄桃赴会等逸事,能够说显著。而在社会生活中,丰富多彩的寿文化,更是变幻莫测,令人眼花缭乱。而寿文化在瓷器上的体现,就聚焦在了二头小小的的寿碗上。

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明嘉靖 青花花鸟云龙团寿碗

中华民国 居仁堂制款粉彩麻姑贺寿碗

到了明代瓷器,装饰手段日趋各样化,轻巧的以“寿”字纹饰现身的点缀已没多少见,固然有,也只出未来民窑民器中,钧窑中寿文化难题的瓷器装饰风格产生了重在的变动,何况是以双色钩添为主,那几个时期,大批量故事好玩的事中有关福寿的难题出今后瓷器装饰中,此中多为八仙、麻姑、寿星为主。

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明嘉靖 青花花鸟云龙团寿碗

金朝爱新觉罗·光绪帝粉彩麻姑献寿图诗文耳花耳瓶中就是精髓的麻姑献寿纹饰。瓶上口沿施酱釉,颈部两边置花耳各一、并描金,局地脱金。腹部一侧绘麻姑、其外貌娇美,神态娴静,左臂持灵芝,神情专心;头挽大髻簪金钗鲜花,肩着披巾,对襟大袖衫,下裳长裙正中系垂带,腰系双水花佩。衣纹线条勾勒传神,旁有仙鹿,仙鹿背上有一神童持八方瓶、瓶内有一束怒放的灵芝瑞草,颈部再绘仙鹤、一仙童跪骑在白鹤上手捧三千年才成熟的寿桃。驾雾腾云,一起陪伴麻姑在2月尾三那天,为瑶池的西王母去拜寿。整个画面在山石、树木、花鸟的选配下,显现了神灵仙境般的景致。另一侧提诗文,字里行间均围绕着麻姑献寿内容的记载。此瓶图文都要有,有名气的人所绘。汪照藜是清末民国时期着名画瓷有名气的人,清晰、简洁、洒脱、细腻地展现出神明的过硬风度和人员的内心世界,意境幽远,器形流畅饱满,造型古拙,瓷质坚硬。

明万历 青花福禄寿碗

明万历 青花福禄寿碗

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清 粉彩九桃五福捧寿碗

大顺青花开光福星图八棱大罐

清 粉彩九桃五福捧寿碗

寿碗,是神州民间老年人过破壳日,或办白捷报的时候为客人考虑的碗,暗意沾上老人的长寿之气,是民间文化风俗之一。中华夏族民共和国人送寿碗的一言一动象征的是一种理念礼仪,是一种对于晚辈的祝福,而理解和重申内部的知识内蕴,也是对长者的珍重。

在后梁寿纹饰相关的瓷器中,广泛应用文图结合,纹饰繁密的装修手腕,日常在器具中形容方式各异、字体不一的“寿”字,相同的时间在纹饰中间刻画鹤发童颜的“福星”,谓之寿上加寿。福星是古板文化中杰出的形象,又被称之为南极父老星,主寿考,虽为民间瓷器装饰的科学普及主题材料,可是唐代正德、弘治年间,也被用于青花瓷钧窑。具体来说,福星的脑门儿又高又大,以展现长寿之相。同一时间,在盘、碗、罐中多接受开光技法,书写长命富贵,同期展现主体纹饰南极老一辈图。那在完整上展现了即刻寿文化装饰已经作为大家寿庆文化中的首要组成,通过持续进步变化的主意,满足人们贺生辰活动的供给。

寿碗,是华夏民间晚年人过生辰,或办白喜信的时候为乌海寻思的碗,暗意沾上老人的高龄之气,是民间文化风俗之一。中华夏儿女民共和国人送寿碗的一颦一笑表示的是一种金钱观礼仪,是一种对于晚辈的祝福,而理解和敬服内部的知识内蕴,也是对长者的爱惜。

道光 万寿碗

在南齐青花开光福星图八棱大罐中,罐呈八棱形,唇口,短颈,丰肩,鼓腹,平底,尾巴部分露胎无釉。罐通体青花装饰,颈部七日朵花纹,一侧青花书“大明嘉靖年制”六字行书款。肩膀锦地开光书“福”字。腹部寿字纹为地圆形开光内绘福星,腹部下端绘海水江崖。近足处绘一周变形莲瓣纹。该罐造型硕大,胎体厚重,纹饰刻画清晰,时期特征鲜明。

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民国时期 红磡粉彩五蝠捧寿碗

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道光 万寿碗

明 青花福禄寿碗

在关于寿纹饰的装修中,日常与有趣的事人物、象形文字组合使用,展现寿庆文化入眼的是水蜜桃。《神异经》载“东方有树高八十杖,各曰桃,其子经三尺二寸,和羹食之令人益寿”。釉色素净清淡,寓有“万事如意”之意。桃在华夏文化中有着新鲜的学识内蕴,《诗经》中有桃夭篇,“老鼠过街人人喊打,灼灼其华”,描写桃花盛开时妇女出嫁的场所,对新人的美丽和美德给以赞叹。别的,桃树在中黄炎子孙民共和国太古杰出中现身较早且充满奇妙、罗曼蒂克的色彩,于是桃也衍生出部分奇妙的含义。比方,中国知识中把桃与寿联系在一齐,在《西游记》中有金母元君的蟠新北;民间也习于旧贯将寿桃这种面食以桃的映像现身。又如,“桃夭”在民间民俗中渐谐音为“老鼠过街人人喊打”,大家开首给予桃以避邪、躲避等意思,又有了传说中避邪成效的桃木剑、“总把新桃换旧符”中用来避邪的春联等意象。

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明 青花万寿碗

在清玄烨万寿五彩加金盘中,盘心以均红、青白、青白绘枝干绿叶,黑彩勾勒叶脉,以红、黄及绿彩绘硕大的桃实,桃宗旨金彩书篆体“寿”字。外壁亦以同法绘三簇折枝寿桃,桃上加金彩楷书“寿”字,与盘心相对应,盘底双圈内青花书“大清康熙大帝年制”行书款。其形隽秀文雅,胎体轻松细薄,釉润而莹白,一如良玉,彩绘的折枝碧桃,画笔工致,光泽雅淡,以个别矾红点染银灰,质地逼真,极得清疏文雅之妙,下启雍正彩瓷阴柔婉约之气。

民国时期 深井粉彩五蝠捧寿碗

寿碗的暗意与知识内涵

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乾隆 团寿碗

草地粉彩福寿纹双耳瓶 现收藏于绿宝石艺术陶瓷馆

明 青花福禄寿碗

华夏是二个孝文化渗透到骨子的部族,明代中华不长一段时代都少之甚少有气焰万丈庆纪生辰的习惯,尤其是阿娘还生活的时候。那是因为古时管历史学原则最棒落后,女人生育孩子的香消玉殒率非常高,自身的华诞就是母亲的受难日,也称之为母难日。后来趁着艺术学的迈入,生育率和顺产率的进步,才慢慢有了庆贺生辰诞的习于旧贯。

全体来讲,西楚瓷器上的寿文化主题材料与构图汪洋自恣、美仑美奂, 或闭月羞花,或金枝玉叶,或舒朗俊奇,或浓墨涂抹,协同建造了本国古板寿文化的审美艺术与精气神儿内涵。从最初的象形文字,到图像和文字结合;从在器材上挥洒“寿” 字,到一些笔画用福星、仙鹤、或鹿等长寿之物代替,生动形象,福庆可爱。由于民间伊斯兰教及轶事传说的风行和流传,东方朔偷桃、麻姑献寿、南极老福星、八仙庆寿等庆寿图案越来越多地面世在瓷器装饰中。极度是用树枝玄妙地展现“寿”字,结合于松、竹、梅三友图上,既文雅又深意显然。在同一器械上海高校方挥毫“寿”字,并以缠枝莲等构图情势自然地结合起来也是一种方法。在定窑器上,用龙、仙鹤、缠枝莲托“寿”字的印象时常出现。团寿、篆寿字体在瓷器上海高校方产出,与寿桃、蝙蝠、龙凤纹、八宝纹、缠枝莲、花绘纹结合,展现出盛世太平,福寿世间的景象。